Κλεισθένης ο Επιφανής
- Ηγεμόνας ("τύραννος") της Σικυώνας περί (600 - 570 π.Χ).
- Χρονική Περίοδος Διακυβέρνησης: Αρχαϊκή Εποχή, 6ος Αιώνας π.Χ.
- Γέννηση:
- Θάνατος:
Ετυμολογία[]
Πρότυπο:Rulers /Sicyon
Το όνομα "Κλεισθένης" προέρχεται ή συνδέεται ετυμολογικά με την λέξη "[[]]".
Γενεαλογία[]
- Ηγεμονικός Οίκος: Ορθαγορίδες
- Πατέρας: Αριστώνυμος
- Μητέρα:
- Σύζυγος:
- Τέκνα: Αγαρίστη
Βιογραφία[]
Τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα, κατά την διάρκεια του βίου του, είναι:
Ήταν ο διαπρεπέστερος από τους Ορθαγορίδες.
Κατά την διάρκεια της εξουσίας του, η Σικυών έγινε μεγαλύτερη βιομηχανική και εμπορική πόλη. Τα τριάντα έτη που κυβέρνησε ο Κλεισθένης την Σικυώνα, ήταν τα σημαντικότερα για το μέλλον και την ιστορία της.
Στην εποχή του, οι Σικυώνιοι πρωτοπόρησαν σε όλες τις τέχνες, κυρίως στην ζωγραφική και γλυπτική. Καλλιτέχνες από όλη την Ελλάδα ήλθαν στην πόλη για να εργασθούν και να διδαχθούν.
Ο Κλεισθένης ακολούθησε σκληρή γραμμή σε ότι είχε να κάνει με το δωρικό στοιχείο. Καθαίρεσε την λατρεία του ήρωα Άδραστου, η οποία είχε λάβει θρησκοπολιτικό χαρακτήρα, αποτελούμενη από χορωδίες και θεατρικό δράμα, και επανέφερε την παλαιά Διονυσιακή λατρεία, η οποία περιείχε διθύραμβο και χορούς, κλπ.
Έδωσε στους πτωχούς και στην μεσαία τάξη αρκετές ελευθερίες. Η αριστοκρατία εξαλείφθηκε τελείως.
Έδωσε καινούργια ονόματα στις φυλές που κατοικούσαν στην Σικυώνα.
- Την δική του φυλή "Αιγιαλείς", η οποία είχε πάρει το όνομα από τον Αιγίαλο, ονόμασε Αρχέλαοι (Άρχοντες του λαού), και
- τις άλλες τρεις φυλές ονόμασε "Υάται" (Γουρουνάκια), "Χοιρεάται" (Γουρούνια), "Ονεάται" (Γαϊδούρια), οι οποίες αντιπροσώπευαν τις τρεις δωρικές αριστοκρατικές τάξεις, "Υλλείς", "Δυμανείς" και "Πάμφυλοι".
Εξήντα έτη μετά τον θάνατο του, οι Σικυώνιοι επανέφεραν τα παλαιά ονόματα.
Η μεταλλουργία αναπτύχθηκε σημαντικά, και άλλες βιομηχανίες όπως η κατασκευή ορειχάλκινων και αργυρών αγγείων, βιομηχανία υποδημάτων, ενδύματα και η ήδη αναπτυγμένη γεωργία, έφεραν οικονομική ευημερία.
Ο Δίποινος και Σκυλλίς, οι μαθητές (ή υιοι) του Κρητικού γλύπτη Δαίδαλου, μετανάστευσαν στην Σικυώνα (580-577 π.Χ.) και άνοιξαν σχολή Γλυπτικής.
Η παράδοση αναφέρει ότι όταν έφθασαν στην Σικυώνα, άφησαν την δουλειά τους στην μέση και έφυγαν για την Αιτωλία (το έργο τους παρουσίαζε ένα σύμπλεγμα της φημισμένης Δελφικής ιστορίας του Ηρακλή, προστατευόμενος από την Αθηνά, η οποία προσπαθούσε να πάρει το τρίποδο από τον Απόλλωνα, προστατευόμενος από την Άρτεμη).
Πανώλη έπεσε στην Σικυώνα, αμέσως μετά την αναχώρηση τους και οι Σικυώνιοι ζητώντας βοήθεια από το Μαντείο των Δελφών, πήραν τον χρησμό της Πυθίας, η οποία τους είπε ότι η πανώλη θα συνεχισθεί μέχρις ότου επιστρέψουν οι καλλιτέχνες και τελειώσουν το έργο τους στον ναό. Ο Πλίνιος αναφέρει, ότι αυτό πραγματοποιήθηκε με μεγάλες αμοιβές και προσευχές.
Περί το 583 π.Χ. πρέπει να συνέτριψε τους Αργείους (Οι αρχαίες πηγές μνημονεύουν την νίκη του χωρίς να την τοποθετούν χρονικά).
Λίγο αργότερα πρέπει να εόρτασε την νίκη του στα Πύθια (582 π.Χ.)
Ο Κλεισθένης ήταν άνθρωπος με πολλά ταλέντα, πολεμιστής και αθλητής, ο οποίος είχε κερδίσει στις αρματοδρομίες της Πυθίας (582 π.Χ.) και Ολυμπίας (572 π.Χ.).
Ενδιαφέρουσα είναι η πληροφορία ότι κατήργησε την απαγγελία των Ομηρικών ποιημάτων, καθώς αυτά εκθείαζαν την τιμή των Αργείων.
Γάμος Αγαρίστης[]
Μετά την νίκη του στην αρματοδρομία της Ολυμπίας, διακήρυξε (572 π.Χ.) στους ευγενείς νέους, ότι όποιος ήθελε να συζευχθεί την κόρη του Αγαρίστη, να έλθει στην Σικυώνα σε εξήντα ημέρες, όπου και θα φιλοξενούνταν για ένα έτος, μέχρις την ημέρας της επιλογής του αξιότερου.
Στην πρόσκληση του Κλεισθένη ανταποκρίθηκαν πολλοί, κάπου δεκατέσσερις. Άρχισαν να έρχονται στην αυλή του μνηστήρες, από όλη την Ελλάδα.
- Ο Σμυνδρίδης από την Σύβαρη, έφερε μαζί του χίλιους δούλους.
- ο Δάμασος από την Σίρη.
- Από την Επίδαμνο της Αδριατικής ήρθε ο Αμφίμνηστος Επιστρόφου,
- ένας Αιτωλός,
- ένας Ηπειρώτης,
- ένας Θεσσαλός και
- ένας από την Ερέτρια της Ευβοίας.
- Από την Πελοπόννησο φυσικά ήρθαν οι περισσότεροι, πέντε υποψήφιοι, με επιφανέστερο τον Λεωκύδη, γιο του Φείδωνος, βασιλέα του Άργους.
- Ήρθαν και δυο Αθηναίοι, ο Ιπποκλείδης Τεισάνδρου και ο Μεγακλής Αλκμαίωνος.Για αυτόν έχει μείνει από τον Ηρόδοτο[1][2]
Ο Κλεισθένης δοκίμασε τις ικανότητες τους στην γυμναστική, στον χαρακτήρα, στην ευφυΐα και κοινωνική συμπεριφορά.
Όταν τελείωσε το έτος, κατέληξε στους δύο Αθηναίους υποψήφιους μνηστήρες, τον Ιπποκλείδη και τον Μεγακλή.
Την καθορισμένη ημέρα της διαλογής, έκανε θυσία εκατό μόσχους.
Κατά την διάρκεια της τελετής, ο Ιπποκλείδης άρχισε να χορεύει με παροξυσμό. Ο Κλεισθένης ενοχλημένος από την συμπεριφορά του, του είπε:
- - "Ω παι Τεισάνδρου, απόρχησαο γε μεν τον γάμον! (δηλαδή: παίδα του Τεισάνδρου, με το χορό σου έχασες τον γάμο)
Όμως, ο Ιπποκλείδης δεν στεναχωρήθηκε. Και έτσι απάντησε:
- - Ου φροντίς Ιπποκλείδη (δε σκοτίζεται ο Ιπποκλείδης)
Έτσι επελέγη ο Μεγακλής.
Από τον γάμο τους γεννήθηκε ο Κλεισθένης των Αθηνών. Από τον άλλον γιο τους, απέκτησαν τον εγγονό τους, Περικλή των Αθηνών.
1ος Ιερός Πόλεμος[]
Μία από τις μεγαλύτερες επιτεύξεις του Κλεισθένη ήταν η απελευθέρωση του Μαντείου των Δελφών από την πόλη της Κρίσσας (585 π.Χ.) και την κωμόπολη Κίρρα, η οποία φορολογούσε και λήστευε τους προσκυνητές που κατέφθαναν στο λιμένα της για να προσκυνήσουν το μαντείο.
Με την βοήθεια της Αμφικτιονικής Συμμαχίας (Αθηναίων, Θεσσαλών), απέκλεισε με τον Σικυωνικό στόλο τον λιμένα και μετά από σθεναρή αντίσταση δέκα ετών, κατέλαβε την πόλη Κίρρα και την εξολόθρευσε (1ος Ιερός Πόλεμος 595 - 585 π.Χ.).
Ο Κλεισθένης αναδιοργάνωσε τους Αγώνες (τα Πύθια) με μεγάλη λαμπρότητα, και καθόρισε την επιτέλεσή τους κάθε τέσσαρα έτη όπως και στην Ολυμπία.
Πρόσθεσε νέα αγωνίσματα (από ένας μουσικός διαγωνισμός που ήταν παλαιότερα, προστέθηκαν αρματοδρομίες, πάλη, δρόμος, κλπ.).
Το μαντείο των Δελφών το πήρε υπό την προστασία της η Δελφική Αμφικτιονία.
Εδραίωσε επίσης αγώνες στην Σικυώνα, σύμφωνα με τους αγώνες στην Πυθία, και έκτισε καινούργιο θησαυροφυλάκιο της Σικυώνος στους Δελφούς.
Διαδοχή[]
Ο Αισχίνης, διάδοχος (?) του Κλεισθένους, εξορίσθηκε (ίσως με την σύμπραξη της Σπάρτης) το 556 π.Χ. και η Σικυών προσχώρησε στην Πελοποννησιακή Συμμαχία, παραμένοντας πιστός σύμμαχος της Σπάρτης για τα επόμενα εκατόν πενήντα έτη.
Υποσημειώσεις[]
- ↑ Ηρόδοτος 6.127:
Ἀπὸ μὲν δὴ Ἰταλίης ἦλθε Σμινδυρίδης ὁ Ἱπποκράτεος Συβαρίτης, ὃς ἐπὶ πλεῖστον δὴ χλιδῆς εἷς ἀνὴρ ἀπίκετο (ἡ δὲ Σύβαρις ἤκμαζε τοῦτον τὸν χρόνον μάλιστα), καὶ Σιρίτης Δάμασος Ἀμύριος τοῦ σοφοῦ λεγομένου παῖς· (2) οὗτοι μὲν ἀπὸ Ἰταλίης ἦλθον, ἐκ δὲ τοῦ κόλπου τοῦ Ἰονίου Ἀμφίμνηστος Ἐπιστρόφου Ἐπιδάμνιος· οὗτος δὴ ἐκ τοῦ Ἰονίου κόλπου. Αἰτωλὸς δὲ ἦλθε Τιτόρμου τοῦ ὑπερφύντος τε Ἕλληνας ἰσχύϊ καὶ φυγόντος ἀνθρώπους ἐς τὰς ἐσχατιὰς τῆς Αἰτωλίδος χώρης, τούτου τοῦ Τιτόρμου ἀδελφεὸς Μάλης. ἀπὸ δὲ Πελοποννήσου Φείδωνος τοῦ Ἀργείων τυράννου παῖς Λεωκήδης, Φείδωνος δὲ τοῦ τὰ μέτρα ποιήσαντος Πελοποννησίοισι καὶ ὑβρίσαντος μέγιστα δὴ Ἑλλήνων πάντων, ὃς ἐξαναστήσας τοὺς Ἠλείων ἀγωνοθέτας αὐτὸς τὸν ἐν Ὀλυμπίῃ ἀγῶνα ἔθηκε· τούτου τε δὴ παῖς καὶ Ἀμίαντος Λυκούργου Ἀρκὰς ἐκ Τραπεζοῦντος, καὶ Ἀζὴν ἐκ Παίου πόλιος Λαφάνης Εὐφορίωνος τοῦ δεξαμένου τε, ὡς λόγος ἐν Ἀρκαδίῃ λέγεται, τοὺς Διοσκούρους οἰκίοισι καὶ ἀπὸ τούτου ξεινοδοκέοντος πάντας ἀνθρώπους, καὶ Ἠλεῖος Ὀνόμαστος Ἀγαίου· οὗτοι μὲν δὴ ἐξ αὐτῆς Πελοποννήσου ἦλθον, ἐκ δὲ Ἀθηνέων ἀπίκοντο Μεγακλέης τε ὁ Ἀλκμέωνος τούτου τοῦ παρὰ Κροῖσον ἀπικομένου, καὶ ἄλλος Ἱπποκλείδης Τεισάνδρου, πλούτῳ καὶ εἴδεϊ προφέρων Ἀθηναίων. ἀπὸ δὲ Ἐρετρίης ἀνθεούσης τοῦτον τὸν χρόνον Λυσανίης· οὗτος δὴ ἀπ’ Εὐβοίης μοῦνος. ἐκ δὲ Θεσσαλίης ἦλθε τῶν Σκοπαδέων Διακτορίδης Κραννώνιος, ἐκ δὲ Μολοσσῶν Ἄλκων. - ↑ Μνεία για αυτό το κείμενο του Ηροδότου γίνεται και στον Αθήναιο (Αθήναιος Δειπνοσοφιστές 12.58 (Kaibel) [1]), όταν αυτός μιλά για τη συμμετοχή ενός άλλου υποψηφίου, του Σμινδυρίδη από την Σύβαρη
Εσωτερική Αρθρογραφία[]
- Σικυώνα
- Κόρινθος
- Ηγεμόνες Σικυώνας
- Σικυωνία
- Ηγεμόνες Κορίνθου
- Κορινθία
- Σικυώνιοι
- Ορθαγορίδες
- Αλητιάδες
- Βακχιάδες
- Κυψελίδες
Βιβλιογραφία[]
Ιστογραφία[]
Κίνδυνοι Χρήσης |
---|
Αν και θα βρείτε εξακριβωμένες πληροφορίες "Οι πληροφορίες αυτές μπορεί πρόσφατα Πρέπει να λάβετε υπ' όψη ότι Επίσης, |
- Μην κάνετε χρήση του περιεχομένου της παρούσας εγκυκλοπαίδειας
αν διαφωνείτε με όσα αναγράφονται σε αυτήν
- Όχι, στις διαφημίσεις που περιέχουν απαράδεκτο περιεχόμενο (άσεμνες εικόνες, ροζ αγγελίες κλπ.)